农村最后一批留守老人老去之后农村是不是就空了
在山西的山区农村，肯定是这样的。江浙广东不熟，不敢下结论。
以山西省临汾市浮山县北王乡为例。这是一个典型的半山区乡镇，已有千年历史。
北王概况
山西，是地处华北黄土高原上的一个省。临汾，是山西中南部的一个市。浮山，是临汾中部的一个半山区县，处于从太岳山区往临汾盆地的过渡地带，有山，但不甚高；有水，接近干涸。
而北王，是浮山县下辖的一个乡镇。位于浮山县北部。换言之，北王是典型的黄土高原山区的样子。千沟万壑，水土流失，严重缺水，黄土漫天。
浮山县的主体，是中西部的几块大塬面（塬的意思，是一块较为整齐的平地，也就是图上较为平滑的几块区域。平地的周边，都被水冲刷出很深的沟，也就是图上的裂痕）。从被往南，依次是北王、天坛、张庄、响水河、东张五块大塬面。五块大塬之间，都是一道道的深沟（就是地图上的裂痕）。东部是从山脚到太岳山山顶的半山区/山区（图上有很多蚯蚓状的地方），平地很少。东南部，则干脆就是深山区（图上树叶状的地方）。
其中县城（天坛镇）以北，北王是唯一的一块大塬面，因此，自古及今，北王就是浮山县北部的中心聚落。明代就设有王村镇。民国期间，为第四区公所所在地。
从1961年区划稳定开始，到现在为止，北王经历了三个阶段：小北王阶段、中北王阶段、大北王阶段。区划越来越大，其实也越来越无足轻重。
小北王阶段，北王乡（58年到84年叫北王公社）的主体，就是这一块大塬面。
中北王阶段（2001-2021），北王乡合并了乔家垣乡。换句话说，把东部的太岳山区（乔家垣乡）并给了北王乡。（此时北韩乡也吃掉了柏寺乡）
大北王阶段（2021以后），把北韩乡并给了北王。整个县城以北（除了划出去的平里南霍丞相河），都并入了北王。北王一跃成为整个县里面积第二大的乡镇（第一大的寨圪塔乡是纯山区）。同时乡改镇。然并卵。北王在整个县内已经无足轻重了。
因为北王既没有矿，也没有工业。浮山自古以来北穷南富的情况更为严重。尽管现在又恢复到了传统时代整个县城以北都归北王管辖的状况，但其实是小牛拉大车，根本拉不动。
乡名考
北王为何被称为北王？因为所在的主村叫北王村。那为何主村叫北王村？其实当地的自称就是王村（明代起就叫王村镇）。但因为叫王村的实在太多，比如五六里地之外，就有另外一个王村，而城南，还有一个王村，因此，不得不加上定语。第一个王村，因为在最北面，故称为北王村。城南的王村，开始被称为南王村，后来干脆改名叫南卫村（正好北面有个村子叫卫村）。不南不北的王村，开始被叫做北南王村，在城南的南王村改名为南卫村之后，自称为南王村。
那北王村，是不是因为王姓较多而得名？这里既没有名人，也没有大的战事，于史无载。但现在村里的第一大姓是陈姓。历史上也许曾经是王姓村庄，或者曾经有某一个王侯居住过，但都只能是猜测。
同时，北王村也不是单姓村。陈姓是第一大姓，传承了挺多代了，经常是年龄差不多的人，一个得叫另外一个叔叔或爷爷。但占总人口比例，也就两三成。换句话说，这是一个杂姓村。
村里也没有祖庙、宗祠什么的（或许历史上有，但建国以后就不见了）。陈姓在清末民国期间，出过一位名人叫陈彩彰，曾经带领洪汉军两次起义。因此，建国后被树立为正面榜样。近些年，北王村给他修了一座纪念亭，算是类似于宗庙的地方吧。据说现在修了一本北王村志，还无缘一见。
下辖村
村，是目前最基层的行政单位了。但村有行政村和自然村之分。
所谓的自然村，可以理解为自然形成的聚落，几户人家，住的比较近，那就是一个自然村。
而行政村，是国家的一级管理机构。因为很多自然村人太少，所以把好多自然村合在一起，称为行政村。那我们看看，北王的村子，都是什么样子呢？
小北王期间，辖22个行政村。这也是北王的基本盘。
共分成七大部分：北王塬（主体），北张塬，桥北塬，杜村塬，东部山地，以及丞相河畔，张家河畔。其中北王塬是北王乡的精华。
- 北王、平里、南霍、堡子上、高村、庄里、史壁、岭上、南庄、北庄十个村子，在北王塬上；
- 北张、李村、崔村三个村子，在北张塬上；
- 丞相河、臣南河、马台三个村子，在北王塬面南侧沟里的丞相河畔；
- 张家河村，在北王塬面和北张塬面之间的沟里的张家河畔；
- 桥北村，在北王塬面东侧的桥北塬上，桥北塬早期，和北王塬应该是连在一起的，后来才被深沟隔断；
- 杜村，在北王塬面西侧的杜村塬上；
- 东部山地，包括白培垣、范家坡、玉石坡，都在太岳山的山脚下。
观察地图，我们就发现一个很奇怪的情况，为什么所有村子都在塬地的边缘，靠沟的地方？塬地中间反而没有村子？很简单，因为传统时代，大部分人都住窑洞，靠近沟边，才能挖窑洞（平地往下挖的窑洞，关中陕北比较多，但山西少见）。而且塬地中间都是良田，大家都舍不得在这么好的地方盖房子。这就像南方的少数民族地区（比如千户苗寨），大家都住在山上，山下的平地，都要用来种地一样。
除了北王、平里两个大村人口刚刚过千之外，其余的，都是几百人的小村。这22个村子，巅峰时期才9000多人（2000年数据，现在人口可能减半了）。也就是说，一个行政村，平均三四百人。
A、北王塬10村
1、北王村：
如前所述，北王村是北王乡的主村。地处北王塬的东北侧。是往北通往古县的必经之路。自古就是浮山县北部重镇。除北王主村外，还辖周边小窝沟、燕凹沟、自乐沟等几个自然村。
- 小窝沟又被称为小王村，因为离王村主村很近。为什么叫小窝沟，可能这块地比较低，像个窝？
- 燕凹沟，其实是美称，按当地的称呼，应该叫燕娃沟，燕娃，就是燕子的意思，也就是这块地方在一个燕子很多的沟里。
- 自乐沟，就是燕凹沟的沟对面。为什么会有这么高大上的一个名字，不可考。
2、平里村：
平里村是北王乡的第二大村。北王在整个塬面的北侧，而平里村，在整个塬面的东南侧，并列为两个大村。在明清很长一段时间内，平里村都是“里”所在地。为何如此呢？因为平里同样是从县城往北的必经之路，扼守着传统时代从县城经南王前往北王塬的要道，自古就很出名。出名到什么程度呢？
平里村一直被嘲笑平里不平，因为村中间有一条大沟。这么不平的村子，为什么偏偏叫平里，很奇怪。
其实平里的原名叫平宁里，是从汉代就已经存在的名称了。传说西汉末年，鲍永于此地破青犊乱军，既平还报，曰贼已平，国已宁。因赐其乡曰平宁里。其后这里一直是浮山北部的核心村落之一。
在平里村，有霍光的衣冠冢。附近还曾经挖出了很多汉代古墓。
平里村同样是杂姓村，孙和崔是大姓，而且互相之间还排着辈分。不过其他小姓也不少。
3、南霍村：
平里为什么会有霍光的衣冠冢？这和南霍村有关。南霍村，在整个塬面的最南侧，紧挨着平里。南霍，也确实和霍光有关。相传当年霍去病、霍光的父亲霍仲孺，生在霍寨（在浮山县的最西北角），为家人所不容，后来搬迁到南霍。因此，南霍也被称为丞相故里。南霍村旁边的河，称为丞相河，相关就是纪念霍光的。当年这里有丞相别墅。
南霍村，现在看起来在交通要道旁，但现在通往县城的路，是八十年代以后才新修的，传统时代的大路，是通过平里村前往南王再到县城，并不经过南霍，因此，南霍目前只是一个小村。
而且南霍基本已经找不到姓霍的了。
4、堡子上村：
这个名字相当奇怪，也相当口语化。堡子上村，在整个塬面的最东侧，再往东就上山了（其实堡子上村已经有点不平了）。其实，在清代，这里就叫王村堡。换句话说，就是为了保卫北王而存在的一个要塞。后来分成了两个村，这里就被简化为堡子，加上这里地势比北王高，就合称为堡子上了。
堡子上村，下辖堡子上、张狼沟、东坡上几个自然村。
- 东坡上容易理解，在东面的坡上。这已经是半山腰的一个村子了。
- 张狼沟，我很怀疑原意是长狼沟，大概历史上这里狼比较多。
5、高村：
位于北王塬的北侧。这个村名也很奇怪。因为高村几乎没有姓高的。反而是杨、陈这些姓比较多。地势也不高，反而比周边要低。除非历史上这里曾经是高姓聚集地。
6、庄里村：
这个村名就更随意了，等于一个人的名字叫人。庄、里和村基本同义。庄里村，位于北王塬的最北侧。高村姓高的不多，但庄里姓高的倒不少。
7、史壁村：
这个村名一直被调侃为背上有屎，但其实这里从清代就被称为史壁堡。因为这是塬面的西北角，往北有通往杨村河进而前往临汾盆地的大道（这条路抗日战争期间被我党破坏掉了）。为什么叫史壁，而不叫石壁，村里并没有姓史的，莫非这里曾经发生过什么著名的历史事件？不可靠。
不过史壁姓郑的不少，其中有一个名人，就是郑渊洁，现在村里还有郑渊洁故居（其实郑渊洁没在这儿生活过，这是他爸爸爷爷的旧居）。
8、岭上村：
岭上村，在北王塬的西南侧。之所以叫岭上，是因为这个村的地势比周边都要高，所以叫岭上。岭上村姓高的也不少。
这里曾经出了一个算命的半仙，在村里修了一座圣母观（供三霄娘娘的）。
目前这个村因为要建厂，已经被整体拆迁，除了圣母观，其他一切都已不复存在。
9、南庄村：
南庄村的全称，是南茨庄，是和北茨庄相对应的。南茨庄，按土话，应该就是南刺庄，也就是说，这个地方有很多带刺的植物。南庄在北王塬的西南侧。
10、北庄村：
同理，北庄就是北茨庄。北庄在北王塬的西侧。
这十个村子，是北王乡的精华，都在北王塬上，呈圆形，环绕在北王塬周边。交通方便，田地也大多是大块平地。人口也占了北王乡的绝大多数。
不过，只有北王和平里，是交通要道所在，一个扼守北王塬往北的出口（通往北张、北韩、古县），一个扼守北王塬往南的出口（通往县城），所以是两个大村。其他的，都是小村。
除了这十个村子，剩下的村子，都是围绕在北王塬周围的一些小塬面或者深沟。也可以说，是北王塬的附庸。
B、北张塬3村
北张塬在北王塬的北面，是一个更小的塬面，两者之间隔了一条大沟，北张塬上有三个村子，北张、崔村、李村。
1、北张村：
北张村，在北张塬的南侧。
在当地，这个村就被称为张村。之所以大名叫北张，同样是因为有好多个张村，浮山县有东张村、张村、南张村，这里只能叫北张了。很可能早期也是因张姓聚集而得名。
2、崔村：
崔村，占据了这块塬面的北侧。因为姓崔的比较多，所以叫崔村。
3、李村：
李村，占据了这块塬面的西北侧。叫李村，确实是姓李的比较多。
C、丞相河畔3村
北王塬和县城所在的天坛塬之间，有一条大沟。沟里的河叫丞相河。丞相河畔北侧，有三个村子，归属于北王乡。
1、丞相河村：
丞相河村，在北王塬面南侧的沟里。当地俗称为折（she）桥河。大概这里曾经有座桥，之后断了？之所以叫丞相河，据说是当年霍光家在这里有别墅，所以把旁边的河称为丞相河，这个村子，也因河而得名了。
2、臣南河村：
和丞相河在一条河边。为什么叫臣南河，无考。有可能和尧王的传说有关。因为旁边有村子叫马台，据说是尧王下马的地方。这个地方在马台之南，所以叫臣南？
臣南河下辖自然村雨湾、崔家庄。雨湾同样在丞相河畔，大概是因为此地多雨，故名雨湾。而崔家庄，很明显因姓得名。
3、马台村：
和丞相河、臣南河在一条河边。之所以叫马台，据说当年尧王的母亲葬在附近，尧王每次来看母亲，离开的时候为表示尊敬，到这里才上马，所以这里叫上马台。后来简称马台（不远处还有下马庄）。
D、桥北塬1村
桥北村：
桥北在北王塬的东面，和北王塬，隔了一条几十米深的大沟。桥北主村，占据了一块小塬地。但村里大部分已经是梯田了。
桥北村是个很奇怪的名字，因为它附近没有桥。如果历史上曾经有桥，那可能是从桥北到平里有桥，但它在村西面，桥北应该叫桥东才对。除非从桥北到村南的挂北有座桥，这里才有可能叫桥北。但是挂北是个很偏僻的村落，历史上为什么要在那儿修座桥，实在不可考。
不过桥北历史上相当风光。村西的南疙瘩，曾经挖出了商代的先国诸侯大墓。地面上，有汉代的城墙遗址。当年还出了一个剪纸名人原月娥。
桥北村下辖一个自然村北沟。
北沟，其实在北王塬上，和桥北主村隔着一条沟，不过因为离桥北最近，所以划归桥北村管理了。因为归桥北村，所以一般被称为桥北沟，或者北沟里，有时候也叫北沟泷上。它还真是在桥北的北面，被叫做北沟，名至实归。北沟是解放以后才有的一个村子，大都是六十年代初大饥荒时，从河南逃荒而来的人。
E、杜村塬1村
杜村：
杜村，更准确的叫法应该是北杜村，同样是因为城南还有南杜村。杜村，确实是杜姓比较多。杜村在北王塬西面的一个小塬面上。到杜村的路非常难走，宛如登天。这里控制着从浮山前往临汾的要道，自古就是军事要地。
F、张家河畔1村
张家河村：
张家河，在北王塬和北张塬之间的沟里。当地都俗称为王河里。因为在北王村北面的沟里的河边上。但大名是张家河，估计早期曾经归属于北张。
张家河曾经是一条大河，不过后来中游堵了水坝，下游就没什么水了。到张家河村的路，同样非常难走。宛如登天。
G、东部山地3村
1、白培垣村
所谓垣者，其实是塬的错别字，也就是一块平地的意思。白培垣村，按当地的发音，估计是白皮塬，大概这个地方的土质发白。白培垣是北张塬东侧的半山腰里的一块小平地。
白培垣村，下辖几个自然村：
- 凤凰岭，听名字，这地方曾经出现过凤凰，北张塬以东的一块高地。
- 枣凹，当地发音叫枣洼，听名字，是枣树比较多的一块洼地。
- 马古凸，当地发音叫马古嘴，是三面环沟的一块小塬地。马古二字，不可解。
2、玉石坡村：
在北张塬东侧的半山腰里。名字挺贵气，但这里好像没什么玉石矿。莫非历史上曾经有？已经是非常山区的一个村子了。
下辖好几个自然村：
- 狐狸庙，莫非当年这里真有一座狐狸庙？老
- 岭，一道山岭，而且资格很老。
- 北坡，北面的一道坡。
- 东安子，安，怀疑应该是庵，可能当初这里有座小房子？
- 后河，后面的河旁边。
- 南凸，南面的一块凸起地。
- 沙埝，莫非当初这里有用沙筑起的一道小埝？
- 高家庄，姓高的人家聚集的一个庄。
- 扒山角，山脚下的一个角。
3、范家坡村：
看名字像一个范姓聚集的山坡。在桥北塬东侧的半山腰里。
范家坡下辖几个自然村：
- 西疙瘩，是和东疙瘩对应的。所谓疙瘩，可以理解为一座土山。
- 驮腰村，就像背上背东西鼓起来一块，也就是一长条土山。
中北王期间，并进了乔家垣乡（2001年）。乔家垣乡，是完全在太岳山上的一个乡。所有的村子，都在半山腰。而这些村子里的居民，大都是六十年代初从河南、山东逃荒而来。2000年以前，从北王前往这些村子的道路，都是一下大雨就被冲垮，没法出门的状况。
乔家垣乡共有十二个行政村：梁家垣、郑子河、乔家凹、乔家垣、孔家河、辛庄、椿树湾、秀村、南安、驮腰、北石、安子里。每个行政村，都有好几个乃至十来个自然村。也就是说，其实每个自然村都非常小，可能就是三五户人，不上百口。村里的地，也都是梯田，坡地。整个乡，巅峰时期，才五千人左右（2000年）。
北王乡和乔家垣乡合并之后，行政村又经过了几轮合并。因为所有的村子，人口都大量外流，山区的村子基本没几个人了。
大北王期间（2021），又并进了北韩乡。北韩乡是合老北韩乡和柏寺乡而成的。
老北韩乡，巅峰时期只有4000来人（2000年），辖北韩、韩村庄、大户垣、千阳沟、槐树凹、霍寨、豆子角、杨村河、高虎岭、南湾、李家场、李村河12个行政村。基本上是由南湾-李家场-李村河塬地、杨村河河谷和北部山地三部分组成。是浮山县的北大门。其中的霍寨，扼守着前往汾河谷地的杨村河河谷出口，在汉代，就已经存在了，是霍光之父霍仲孺祖居地。
而老柏寺乡，巅峰时期只有3000来人（2000年），辖李家堡、东南庄、柏寺、茨庄、柏家沟、蚕聚河、柏河、唐阁河8个行政村。和乔家垣乡一样，所有的村子，都在太岳山的半山腰里，也都是逃荒移民而来。比乔家垣乡的境况还要差一些。
北王吃掉北韩乡的同时，也不得不出点血，把北王塬的一半，平里、南霍、丞相河三村划归天坛镇。因为县政府要在这些村的地里建厂，那当然划归县城最保险。
交通
北王塬三面是沟，一面是山，往哪个方向走，都要过沟过桥。因此，从来就不是交通便利之处。
从北王镇驻地往南到县城，尽管直线距离很近，只有八九公里，但因为要过一条很深的沟，所以非常艰难。在传统时代，去一趟县城，骑个自行车，得走一两个小时。冬天万一下雪，不打防滑链，车子甚至不敢往下开。
（1980年代之前，现在的大路还没修通，从北王前往县城，是绕南王、诸葛前往县城的，要过3道大沟，更为艰难。）
往东，是太岳山，一路爬坡，爬到山顶，便没了路。并没有和另外一侧的安泽县把道路连起来。
往西，是临汾谷地，但无论是经杜村塬的路，还是经过史壁的路，或者沿着丞相河的路，都崎岖难行，宛如登天。
往北，是前往古县的路，要越过三条沟，翻过一道梁，才能出县。
从县城前往北王的路，一直都是省道级别的。
直到两个月前的2022年10月，从县城前往北王的路，才终于变成了国道（241国道，呼和浩特到北海）。那条深沟，才终于架了一座大桥。
最北面的杨村河附近，有一座火车站，不过是货运站。2014年通车的。但每天仅停靠一两列火车，且离镇中心也非常遥远，在整个县的西北角。
至于水运，那就更不用提了，河水只能浮起一个纸船。
经济
北王镇，基本没有什么工业，前些年还有一些砖厂什么的，近些年随着建筑业的没落和整治污染，基本也绝迹了。平里村十来年前，就圈了几百亩地，准备建工厂，但工厂一直没开工，地荒了好多年。最近终于开工了，不过平里村、南霍村、丞相河村，统一划归县城了，和北王镇没什么关系了。
因此，北王是一个纯农业乡镇。而且人均土地面积并不多，也就2-3亩。大部分都是旱地，种小麦，亩产三五百斤，玉米，亩产一千多斤。扣除种子化肥农机，纯收入也就几百块钱。因此，把地包给别人，一亩地也就200-250块租金左右。假如一个人不出去打工，靠种地为生，基本上只能维持不饿死。年收入一两千块而已。话说不是脱贫了么？怎么脱贫的？很简单，数字脱贫。excel精算1个晚上，整个乡就脱贫了。经济不振，带来的直接后果就是，人口严重外流。本来之前的四个乡合并为一个镇，不管怎么说，也应该有两三万人，但常住人口非但没有增加，反而减少了，七普只有九千多人了，减少了43%（2010第六次普查，四乡合计，有16000多人）。实际情况，可能比统计数字还要严重。比如桥北沟，户籍人口应该有将近百口，常住在家的人，不会超过20个。
经济不振到什么程度呢？原本乡里有一所初中，后来招不到学生，关门了。
八九十年代的时候，是村村有小学（1-3年级），片区有完小（4-5年级，一个乡分四五个片区）。到九十年代末，村村有小学，变成了整个乡只有三所小学。后来其他两所小学也坚持不下去，变成了全乡只有一所小学。现在连这个小学也快坚持不住了，因为招不到人。
那学生都哪儿去了呢？都迁到外地或者县城了。但凡稍有本事的，都不会留在本地。50岁以下的人，基本都会在县城或者市里买房。留在乡里村里的，只剩下了老人。
还没成家的，都准备着在县城或者市里买房。否则，娶不到老婆。
古迹
没有。真的什么也没有。按照县志记载，北王曾经有李卫公庙（也就是李靖）。但建国后，拆了，改成中学了。
80年代，在北王塬上，有一道很长的城墙，应该就是和现在桥北残存的城墙是一体的，汉代古城墙。但是后来全部拆光了。只有在桥北村残存十来米。
桥北村有先国遗址，有汉代古墓。南霍村平里村附近也有汉代古墓，不过都被盗墓贼先挖光了。
平里村之前有霍光衣冠冢，残存一块石碑。不过后来石碑被盗。
南霍村旁边的地里，有几座风水塔（就是几根石柱子），不知道还在不在。
宗教建筑，倒是有几处。
在霍寨村，有基督教堂，应该是民国期间传教士盖的。
在堡子上村，有小庙一座，是几个退休的老干部集资盖的，供着观音菩萨。
在岭上村，有三霄娘娘圣母观，是近几年一个神汉新建的。
风景
这是东部山区的样子。占了整个镇面积的一大半。
这是深沟沟底的样子。
这是塬上平地的样子。不超过全镇面积的五分之一。
至于旅游景点，没有。
环境
地处黄土高原，北王的环境非常脆弱。八十年代的时候，每个村都有池塘，每条沟里都有水，几条河里，都还有清澈见底的河水。但是有些村的地下水位非常低，经常打不到水，要跑到沟里的池塘去挑水吃。天空也非常明亮，满天星河。
九十年代以后，基本装上自来水了，地下水位急剧下降，池塘早就填平了，沟里的水都干涸了，原先的水井，水变得越来越少了。近一二十年更是愈演愈烈，水井干脆打不到水了，只能依靠自来水。
天空，也开始变得雾蒙蒙的了，满天星河不见了。因为附近兴起了好多小砖窑，城南开采了很多小铁矿。近三五年，空气似乎有好转，因为小砖窑又全都关门了。
水土流失，比此前更加严重。北王周边的几道深沟，应该就是这几千年地震+水土流失的结果（因为汉代的城墙，现在被几条沟切成了几段），现在还在加重。
北王东部乔家垣、柏寺的几千亩梯田，就是这上千年来，几十代人一阶一阶开发出来的，原始的时候，这里应该都是森林。这些坡地尽管养活了几千人，但是带来的水土流失非常严重，以至于曾经发生过山洪淹死人。不过还好，现在这些区域只剩下留守老人了，等这一代人不在了，应该就差不多要退耕还林了。
八九十年代，冬天大都烧煤，或者烧柴。做饭也同样是用煤炉，或者柴火炉。到了新世纪，做饭开始用液化气，或者电，而冬天取暖，逐渐开始用煤球炉，近些年开始用锅炉+暖气片。为了还北京一个蓝天，浮山县冬天不允许自行烧煤，必须采购政府指定的煤球（价格是普通煤球的2倍）。于是北王人民不得不昼伏夜出，前往黑市采购。
住宅
八十年代以前，大部分人住窑洞。一般都挖在沟边上。
八十年代以后，开始改为地上住宅，一般是一层砖房或者土胚房。早期都是半圆形窑洞状，后期改为平房。
2000年以后，开始有人到乡政府驻地附近，盖2层楼。
到目前为止，农村大多数都是一层平房，只有在镇上主街道两侧，有几十座两层楼。
不过，从2015年起，就开始流行到县城买房，镇上的房子，也变得无人问津。尤其是互联网兴起之后，镇上更是越来越惨淡。哪怕是临街房，很大一部分也关着。
人文
北王和其他浮山县的乡镇一样，说中原官话，汾河片，浮山土话。东部山区，因为很多人是六十年代从河南、山东迁徙而来，所以有说河南话和山东话的。
如前所述，北王几乎没有独姓村，每个村都有好多个姓。从商代起，这里就有城池，只能说，几千年的兵荒马乱，这里早就不知道兴亡了多少代人了。多姓混居，才符合常理。
北王几乎全是汉族，回民极其稀少，偶有一户，大家都当做段子来讲。
早期重男轻女现象很严重，经常有为了生儿子，连生五六个闺女的。九十年代以后开始淡化，基本上以生两个孩子为主。儿女双全，才是有福之人。
比如说葬礼上，只有长子才能作为主祭人，顶着锅（大概意味着香火延续），披麻戴孝。盛行土葬，墓地上会插上一棵垂柳。早期整个家族会埋在一起，但目前也越来越淡化了。
北王和山西其他地方一样，以面食为主。因此，说一个人会做饭，那意思是她会做好多种面，而且做得不错。会和面，会擀面，会蒸馒头，会做各种面条，会烙饼，会做煎饼，会炸油条，会做面疙瘩，会做糊糊，会做面片，会做拉面，会煮面饼，会包包子，会做饺子，没有十几种做面的手艺，谈不上会做饭。
在八十年代之前，都是以玉米面为主食，因为产量更高。八十年代之后，才逐渐解决温饱问题，开始吃小麦面。
不过现在种小麦的已经很少了，大部分都是种玉米。因为玉米的产量是小麦的2倍，而收购价格却差不多。从经济利益出发，大家当然种玉米了。
八九十年代，自给自足的情况还比较严重，不但种小麦（吃），种玉米（吃、饲料），还种大豆（吃），种红薯（吃），种谷子（吃），种黍子（吃），种土豆（吃），种高粱（饲料），种蓖麻（榨油），种葵花（榨油），种棉花（穿、卖），种桑树（养蚕），种苜蓿（喂牲畜）。不过后来，随着商品经济的发展，分工越来越专业化，尤其是在取消农业税之后，基本只剩下主粮和主要经济作物了，除了小麦玉米，还有苹果树、梨树、桃树、西瓜等。再到后来，还有人种大棚蔬菜。但水果在全国物流逐渐一体化之后，也基本没了市场，现在就剩下了玉米和蔬菜。偶或有些人家种点自己爱吃的东西。
八九十年代，因为都住在沟边上，而且地里要种粮食，舍不得用来种菜，因此，都把菜种在沟里。到后来条件逐渐好转，基本会在院子里或地边上不容易耕作的地方种一些蔬菜。比较多的，是西红柿、豆角、黄瓜、茄子、辣椒、白菜、胡萝卜、白萝卜、苤蓝、芥菜、葱、菠菜、卷心菜、芫荽、土豆、南瓜、西葫芦、葫芦、韭菜等。
早期没有冰箱的时候，冬天只能吃一些容易储存的白菜、萝卜、土豆、大葱。西红柿会被做成酱，豆角会被晒成干豆角。辣椒同样会被晒成干辣椒。萝卜、苤蓝、芥菜，则会被做成咸菜或酸菜。韭菜花，则会被腌成韭菜花酱。过年过节，则会买一些豆腐、粉条、海带、莲藕之类的菜充样子。
直到近些年，大棚蔬菜兴起，全国物流也一体化了，冬天，才能买到各种鲜菜。
本地常见的水果，有枣、杏、西瓜、苹果、桃、梨、山楂、核桃、柿子、桑葚、李子，尤以枣和杏最为常见。但均未形成品牌，苹果、桃曾经规模化种植了一段时间，但没有口味和品牌优势，逐渐趋于平淡。只有西瓜，因为季节性很明显，种的人还比较多。
家畜方面，八十年代，还靠畜力耕田，因此，耕牛或者马是家家户户必备的牲畜。当然，也有养驴或者养骡子的。与此同时，家里面大都会养猪，主要吃草和饲料。养兔，用来卖。养鸡，用来下蛋。养狗，用来看家。在八十年代早期每个村的池塘尚未干涸的时候，也有养鸭，用来下蛋。养羊（因为沟和坡地很多，所以挺适合养羊），用来卖钱。但是到了九十年代末，机械化耕作普及，专业化养殖兴起，这些家畜，就基本上都消失了。除了鸡和羊之外，其他的家畜，已经很少了。在猪价高涨的时候，偶尔会有养猪的。
同样的，在九十年代以前，也很少有人吃得起肉，基本上都是过年过节才会买几斤猪肉回来。至于牛肉、驴肉，更是稀罕。因此，当时去吃大桌，那可是实打实地吃，每道菜上来，基本都会被吃个精光。过年去亲戚家，都是把零食偷偷塞到口袋，带回来慢慢吃。哪个亲戚能给一两块钱压岁钱，那绝对是实在亲戚。
也因此，北王的面食尽管挺好吃，但炒菜，实在是不怎么样。你想想看，普通人连肉都吃不起，怎么可能有多高的炒菜水平。
至于野生动物，在八十年代，还经常有狼出没（猪经常被狼吃掉）。黄鼠狼也非常多，鸡经常被吃掉。松鼠、田鼠更是遍地都是，经常在院子里盯着你。因此，蛇也非常多，玉米地里、麦地里，甚至路边，都会有蛇。但近些年，已经非常少见了。农药造成的整个食物链断裂，让这些动物都快绝迹了。
天上的鸟也一样。麻雀、喜鹊、乌鸦、蝙蝠，是最常见到的飞禽，不过近些年数量也越来越少了。
树木方面，杨树、槐树、梧桐、柳树、椿树、榆树是主体。松柏有，但不多。山区多连翘。
众生相
农村，并不都像想象中的那么淳朴。和父亲断绝父子关系的，媳妇打公公婆婆的，并不少见。兄弟反目，妯娌吵架，婆媳不和，鸡飞狗跳，才是生活的常态。谁家如果特别父慈子孝，孝顺公婆，那才是新闻。所以说那些号称在农村保留了多少传统文化的，我非常怀疑，至少在北王的农村，看不到。哪怕这里还是弟子规的主要传播地。
新千年之前，普遍比较穷的时候，家里会经常丢东西，甚至连平板车轮子都会被偷。地里的菜和庄稼，也经常会丢。
近些年，随着大量的人外出打工，两代人大部分时间都不生活在一起了，整体生活水平也提高了，道德水平，逐步在提升。
男女关系，其实也非常混乱，真正守身如玉的人并不多，很多邻里之间，都是情夫情妇，除了自己老公老婆不知道，其他人都心知肚明。
家长里短、流言蜚语更是满天飞，一件事不出几天，就传遍整个乡了。
至于鄙视链，那也是绝对不能没有的。有钱人家鄙视没钱的，房子大的鄙视房子小的，考上大学的鄙视没考上大学的，有儿子鄙视没儿子的，平原村鄙视山区村的，勤快的鄙视懒惰的，收成好的鄙视收成不好的，鄙视链无处不在。因为农村就那么大，空间就那么小，又都是熟人社会，所以任何东西都会拿来对比。不过近些年，随着互联网的普及和大量的人外出打工，这些东西都淡化了，因为农村没剩多少人了。
传统农村，如果说还有值得怀念的，那就是一种温情脉脉的熟人社会，会有一种虚假的安全感。大家都穷，都知根知底，谁也比谁强不到哪儿去，谁都得为自己的所有行为一直负责到底。没有那么多不确定性，所以反而会有一种低水平的安全感。但这种安全感，是以压抑所有人个性的低水平均衡为代价的。
但这种状态也已经被飞速的打破了。因为外出打工的人越来越多，贫富差距越来越悬殊，互相之间的依赖性越来越弱，新一代基本都去到了县城或市里。不确定性，成了现在的常态。这一点虚假的安全感，也所剩无几了。
之所以要外出打工，因为它是谋生的必由之路，否则无以为生。只要年龄和身体还允许出去的，基本上都出去打工了。近一点的，去临汾市里，远一点的，从太原到运城，从广东到江浙，从北京到天津，从陕西到内蒙，乃至河南、新疆，都有北王人的身影。
而外出，年轻一点的，基本上都是去工厂，比如富士康、苏泊尔什么的；年纪大的，去工地、去做保安、去煤矿；大学毕业的，则一般做低阶白领。至于留在本地的，除了做小买卖的，大部分，都是考公务员、考事业单位，谋个编制。
年轻人都外出打工了，留守儿童，只能由奶奶带着，去县城读书了。
早期升学率很低，因此，30岁以上的人，读过高中的很少。读大学的，那简直屈指可数了。30岁以下的，上过高中的不少。尤其是近几年，随着大学的疯狂扩招，学历已经越来越不值钱，因此，学习再不好，都至少要读一个大专出来，哪怕是自费。另一方面，本科录取率也越来越高，然而，毕业出来的很多人，其实都过得很艰难，很多都窝在家里考公务员或是事业编，但是僧多粥少，前途堪忧。
因为年轻人都外出打工了，而且是去更发达的地方打工了，因此，适龄女性大部分嫁到外地去了，本地适龄男青年被剩下了。这直接导致光棍成群，彩礼飞涨，而且是有钱都未必娶得到老婆，因为有价无市。每个村，30岁以上还没结婚的男青年都是十几个几十个，就算在县城买好房（三四十万）、买好车（十万），还愿意出个二十万彩礼，就是找不到老婆。其比例，至少在三成以上。
真正留在村里的，只剩下了五六十岁朝上的留守老人。这些老人，为了给儿子存买房买车的钱，还得拼命劳作。取消农业税、农村医疗、养老保险，是让农村老人不至于饿死了，但生活的重担，其实一点也没减轻，因为谁也不想让自己的儿子打光棍。这一代老人，还是在为儿孙活着。
前些年，还听说有为了当村长行贿的。现在连村长也没人愿意当了，因为两三千块的工资，还不如外出一个礼拜打工赚的钱多。等这一群老人不在的那一天，就是整个村子消亡的时刻。
人已经少到了什么程度呢？镇上先前也就一家大卖场（其实也就不到一千平米），但是生意实在养活不起自己，倒闭了。村里面有婚丧嫁娶，本村的人，已经根本不够用了，只能雇佣专业队伍了。
北王，没有未来。北方的农村，没有未来。只有绝望和消亡。如果说，传统文化的根基在农村，那么，根早已经断了。